Afrikaans

Die Groot Vloed: Genesis Hoofstukke 6 tot 9

Deur William Finck

Afgesien van die algemene opinie en die wanindruk wat Bybelvertalers gelaat het, het die vloed van Noag beslis NIE die hele planeet wat ons Aarde noem, bedek nie. Dieselfde woord wat in hierdie hoofstukke as aarde vertaal word, word by ten minste 'n duisend ander geleenthede in die Skrif as land vertaal, wat maklik verifieerbaar is deur onder "land" in 'n Strong's Concordance na te gaan.

Die relatief klein grootte van Noag se ark, die hoogs gelokaliseerde verspreiding van baie insek- en dierspesies oor die hele wêreld, die aantal spesies wat uit die fossielrekord bekend is dat hulle uiteenlopend van mekaar was en spesifieke liggings beset lank voor Noag se vloed, en vele ander feite uit die dierewêreld wys almal dat Noag se vloed 'n plaaslike vloed moes gewees het, wat "die hele land" bedek het en nie die hele aarde nie.

Genesis Hoofstuk 5

Deur William Finck

Hierdie skrywer glo dat die verhaal wat vanaf Genesis 2:4 tot die einde van hoofstuk 4 vertel word, bloot 'n gedetailleerde gelykenis is van die verslag van die skepping van die Adamiese mens wat die skeppingsproses van Yahweh God afgesluit het wat in Genesis hoofstuk 1 beskryf is, gevind by 1. :26-28. Daar was beslis nie veelvuldige skeppings van die Adamiese mens nie. Genesis 1:27 en 5:1 kom eerder saam, en die vertelling gaan van hier af voort. Die woord vir "mens" in Genesis 1:26-28 is hier deur die King James-vertalers met "Adam" weergegee, maar dit is presies dieselfde vorm van dieselfde Hebreeuse woord adam op beide plekke. Daarom is dit ook duidelik dat die nageslag van Kain nie kwalifiseer vir die benaming van adam nie, want hulle is maar basters, 'n verdorwenheid van engele-soort en adam-soort wat ons weer sal sien voorkom in Genesis Hoofstuk 6. Dit is duidelik dat die eerste wette van die Bybel is "soort na soort" en "alles volgens sy soort", en Kain is die eerste oortreding van daardie wet wat in Genesis self opgeteken is.

Genesis Hoofstuk 4

Deur William Finck

Genesis Hoofstuk 3

Deur William Finck

Met die grondslag wat gelê is tydens die ondersoek wat hier van Genesis hoofstuk 2 gegee is, behoort dit reeds heeltemal duidelik te wees dat Genesis hoofstuk 3 nie 'n verslag aanbied oor slange en die eet van 'n appel nie, '’n verhaal wat natuurlik uitgedink is ter wille van kinderlike onskuld, ongelukkig hou kinders as volwassenes aan om dit te glo. Die oortreding wat die val van Adam uit onsterflikheid in sterflike verval en dood veroorsaak het, soos Paulus in Romeine hoofstuk 5 verduidelik, is baie ernstiger as die eet van vrugte.

Genesis Hoofstuk 2

Deur William Finck

Dit is duidelik dat Genesis hoofstuk 1 met vers 3 in hoofstuk 2 moes geëindig het, en dat hoofstuk 2 eintlik met vers 4 moes begin het. Hierdie hoofstuk en versverdelings het nie bestaan tot relatief onlangs in die geskiedenis van die Skrif en die Middeleeue monnike wat die verdelings gemaak het – dikwels heel arbitrêr – het ons nie met 'n ideale produk gelaat nie. Die teks van Genesis 2:4 begin 'n verhaal wat eindig met die einde van hoofstuk 4. Op die sewende dag, toe Yahweh God “gerus het van al sy werk”, beteken dit nie dat Hy opgehou het met alle aktiwiteite nie. Dit beteken eerder dat Hy met die skepping van die Adamiese mens opgehou het om nuwe spesies te skep. Enige nuwe spesie of organismes wat sedert die skepping van Adam verskyn het, is slegs korrupsies of aanpassings van die dinge hier wat Yahweh reeds geskep het.

Genesis Hoofstuk 1

Deur William Finck

Die "dae" van Genesis Hoofstuk 1 kan onmoontlik geïnterpreteer word as letterlike, 24-uur tydperke. Dit is heeltemal duidelik in Genesis 1:14-19 alleen, waar dit duidelik is dat ons son en maan eers op die vierde "dag" geskep is! In teenstelling met die opinies van baie, is Genesis hoofstuk 1 nie bedoel om 'n wetenskaplike weergawe van die skepping van die heelal te wees nie. Dit is eerder 'n poëtiese weergawe van die progressiewe stadiums van die skepping, en 'n stelling in werklikheid dat ons wêreld soos ons dit waarneem, inderdaad geskep is deur Yahweh, die God van die skepping en die Bybel.

Deur Clifton Emahiser Seker een van die moeilikste onderwerpe om in die hele Skrif te verstaan, is die Menswording. Wanneer ons van die “Woord ” praat, praat ons natuurlik van Yahweh. Baie is op een of ander manier onder die waan indruk dat Yahweh die Vader op een of ander manier 'n seun gehad het soortgelyk aan die manier waarop 'n natuurlike vleeslike vader 'n seun sou hê. Dit is glad nie wat gebeur het toe die Woord vlees geword het nie. Johannes 1:14 sê die volgende oor dit alles: “14En die Woord het vlees geword en het onder ons gewoon — en ons het sy heerlikheid ( genade) / guns) aanskou, 'n heerlikheid soos van die Eniggeborene wat van die Vader kom — vol van genade en waarheid.” As jy baie mooi sal oplet, is die woorde, “( en ons het sy heerlikheid aanskou, die heerlikheid van die Eniggeborene van die Vader) ” Dit behoort onmiddellik 'n waarskuwingssein te klink, aangesien die skrywer na Jesaja 40:5 verwys en dit buite konteks aanhaal. Eintlik het iemand slegs daarin geslaag om verwarring oor die saak te veroorsaak deur hierdie woorde tussen hakies by te voeg, want Yahshua was nie die “Eniggeborene van die Vader” nie, ten minste, as wat Lukas 3:38 sê waar is, “die seun van Adam, die seun van God.”

Verduideliking van Two-Seedline, Deel 3: Pragmatiese Genesis, Genesis Hoofstuk 2 – Programnotas Deur William Finck Alle vers vertalings geneem uit die Afrikaans 1933/1953 vertaaling as ook die Christogenea New Testament waar aangedui Genesis 2: 1 SO is dan voltooi die hemel en die aarde met hulle ganse leërmag. 2 En God het op die sewende dag sy werk voltooi wat Hy gemaak het, en op die sewende dag gerus van al sy werk wat Hy gemaak het. 3 En God het die sewende dag geseën en dit geheilig, omdat Hy daarop gerus het van al sy werk wat God geskape het deur dit te maak. Hier het ons die einde van wat ek die Eerste Boekrol van Genesis sou noem. In antieke tye het hulle nie boeke gehad soos ons dit vandag ken nie. Papirus is eerder gesny en vasgeplak om 'n lang boekrol te vorm wat dan vir skryf gebruik is. Die rolle kon opgerol en vasgemaak word om hulle bymekaar te hou. Die oorspronklike geskrif van Moses was heel waarskynlik 'n versameling van hierdie rolle wat, sodra boeke ontwikkel is, later in 'n enkele bundel saamgevoeg is. Dit kan egter nie uitgesluit word dat Moses oorspronklik kleitablette eerder as boekrolle gebruik het nie. Kleitablette is deur die hele tydperk in Mesopotamië vir skryfwerk gebruik, en sommige van hulle het taamlik lang stories bevat. Die eerste boeke wat op groot skaal gemaak is, het heelwat later gekom, en is gemaak van vellum wat van dierevelle gemaak is, wat eenvormig gesny en aan die een kant gebind is. Daar is argeologiese ontdekkings van klein boeke wat gedeeltelik van metaalplate gemaak is, en ook rolle wat van metaalplate gemaak is, maar dit was nie prakties nie en ook nie wydverspreid nie.

Verduideliking van Two-Seedline, Deel 2: Pragmatiese Genesis, Genesis Hoofstuk 1 - [nogal onvolledig] Programnotas Deur William Finck Om verlede week se program op te som, as 'n mens in die skeppingsverslag van Genesis tussen Adam, eth-ha-Adam en ha-Adam gaan onderskei, met die veronderstelling dat hierdie grammatikale terme verskillende skeppings van Adam verteenwoordig, dan moet daardie onderskeidings deurgaans geld. die hele Skrif. Maar met alle sekerheid hou hulle glad nie stand nie. Hulle hou nie eers stand so ver as Genesis hoofstuk 5 nie! In werklikheid is dit slegs grammatikale verskille, en alle verwysings na Adam verteenwoordig dieselfde Adamiese man, soos Paulus van Tarsus gesê het, "die eerste mens, Adam is 'n lewende siel gemaak", wat ons vertel dat die een en enigste Adam van Genesis die EERSTE MAN. Alhoewel dit heeltemal duidelik is dat daar ander hominiede voor Adam op aarde was, was ons fout van die begin af om hulle as mense te beskou.

Alle vers vertalings geneem uit die Afrikaans 1933/1953 vertaaling Een Adam, veelvuldige grammatikale vorme Deur William Finck In die volgende voorbeelde uit die Skrif sal ons gevalle sien waar die woord Adam in vier vorme voorkom. ADAM, die generiese selfstandige naamwoord, HA-ADAM, die selfstandige naamwoord vergesel van 'n bepaalde lidwoord, en ETH-HA-ADAM, die lidwoord en selfstandige naamwoord verder vergesel van die Hebreeuse woord eth, wat op sigself dikwels as 'n voorsetsel gebruik word, en ook AL -HA-ADAM, nog 'n voorsetsel met die lidwoord en selfstandige naamwoord. Hierdie woord eth, volgens Strong se Konkordansie, het ander betekenisse, maar wanneer dit as 'n voorvoegsel tot 'n selfstandige naamwoord gebruik word, word dit "algemeen gebruik om meer beslis die voorwerp van 'n werkwoord of voorsetsel uit te wys" Strong gaan voort om te verduidelik dat vir hierdie rede waarom dit nie in Engels verteenwoordig word wanneer dit op hierdie manier gebruik word nie. Net so sê die Enhanced Strong's wat in die BibleWorks-sagteware ingebou is dat dit "'n onvertaalbare teken van die akkusatiewe saak" is, wat in die taal van grammatika presies is wat die oorspronklike Strong's met verskillende terme sê. Dit is 'n kenmerk van grammatika wat niks te doen het met die aard van die voorwerp self nie.